⒉ Sinraeho’ • Saysiyat • 赛夏族 . 赛夏族矮灵祭 赛夏族人口只有5000余人，人很少，也是最神秘的族群，位于南庄这里的赛夏族人多半会说客语，而新竹五峰乡的赛夏族人大多以泰雅语为主，深受邻近泰雅族及客家影响，是台湾少数民族中文化濒临危机最深的一个族群。 高山族的婚姻实行一夫一妻制，近亲之间不通婚。阿美人、泰雅人、排湾人地区的青年男女有恋爱的自由，但婚姻必须取得父母的同意。在布农人和邹人地区，男女婚事是由父母包办的。赛夏人地区有的实行交换婚姻，在个别的地区也有指腹为婚的。 向天湖位于苗栗县南庄东河村，旧称仰天湖，赛夏族人居住之地，也是矮灵祭的祭场。 赛夏族的传说很久很久以前，万能的神创造出一批人来，这些人就住在一块儿，快快活活地生活着。有一天，天空突然变得像铅一样的黑，狂风夹着海水向岸上冲来，倾盆的暴雨 ... 神话预言（2）赛夏族的传说 ,阿波罗网论坛 声明：百科词条人人可编辑，词条创建和修改均免费，绝不存在官方及代理商付费代编，请勿上当受骗。, 传说赛夏人的祖先发源于大霸尖山，洪水时期南下到达阿里山附近，沿着海边到达后来的居住地。赛夏人对外自称“Saisiat”古称狮设族，分南北二群：北赛夏自称（Sai-kirapa）又称大隘群，分布于鹅公髻山麓一带；南赛夏自称（Sai-waro）又称东河群，分布于鹅公髻山麓附近。, 衣饰以麻布自己纺织为主，背心由两张麻布二折而缝成，前后夹织花纹（在织的过程中，夹入不同色彩的织线，构成几何形花纹）头上有黑, 赛夏人早期也是事游耕、山地烧垦及山区狩猎。后来受到周围强势民族的压迫，土地利用范围逐渐狭窄，而转变为定耕农业和林业的型态。面对强势的外在文化，老一辈的赛夏人对于传统祭典就更加珍惜，排除了许多外力使赛夏人的祭典完整地保留下来，是台湾少数能保有祭典原味的族群。赛夏人属于, 2.中部的赛夏人口传传说：与东北部一样是从大霸尖山的洪水传说开始，他们南下到达tamari或tamei(据说是阿里山附近)，再沿着, 3.西南部的赛夏人口传传说：洪水传说的地点为附近的加里山(rainainura或pencon)后移至沿海的后龙附近，居住甚久以后逐渐往山脚地带移住。, 赛夏人除了一般所唱的歌之外，矮灵祭的祭歌最为重要。一般的歌流传不多。矮灵祭的歌，由于每二年一次祭典中，由集体一起歌唱，且祭歌需要很长的时间吟唱，所以在族人中广受流传。除迎神歌之外其余都伴有舞蹈。而祭歌歌词内容非常具文学价值。, 矮灵祭歌词包括《招请歌》、《出草歌》、《行乐矮人故地》、《雷女之歌》、《送神之歌》等，祭歌幽雅悲凉显露出对矮灵的那份恩怨交错及原始部落, 乐器方面主要使用膜笛、杵、竹筒、臀铃。臀铃（tapangaSan）又称背响，是赛夏人特有的乐器，主要由竹管与薏仁的果实穿缀而成，目前有些臀铃用铜管代替竹管。, 女子把刚煮好的饭放几粒在死者口中当作辞食，男子去野外找合适的埋葬地点，掘三、四尺左右宽的洞穴，将尸体抬至墓旁后，由最近亲属背向墓穴，以左脚蹴尸入穴（如尸体入穴面东为吉，面上或向西为凶）。接着以包裹尸体的布覆盖，然后在尸上洒, 埋葬时同一氏族的人必须参加，死者生前的遗物除武器外一律陪葬。葬第三天，家人蒸糯米饭、杀鸡到墓旁祭亡魂，然后家人全体食分，隔天一起把打猎回来的猎物吃掉，即解除丧服。, 每年的3月13日至15日连续举行三天，整天不能进汤水，直到仪式结束才一起分享饭团。期间不得折损植物，祭品不可见天，须在房内用手吃饭。据说祭典期间必定放晴，十分灵验。, 为了适应当地社会环境的需求，赛夏人受泰雅族和客家人的影响很大∶从服饰形式与脸部刺青来看，深受泰雅族的影响；从宗教观念看，该族深受客家人的影响；若从语言现象看，则该族的语言几乎行将消失∶目前北部群以泰雅语为主，南部群以客家话为主。社会结构是以父系氏族组织为主。虽然赛夏人在文化的认同上有着严重的危机，惟该族两年一度的矮灵祭仍加强了两群的认同感。矮灵祭是赛夏人特有的宗教仪式，根据传说，这个仪式也是与外界接触后的产物。矮人虽非赛夏人的同类，但常造访该族部落，并传授农业技术，使其族人获益。惟因矮人好色，常调戏赛夏妇女，族人在爱恨交织下，乃设计杀害矮人。矮人罹难后，该族妇女虽免于骚扰，然农作物却歉收而酿成饥荒。在祈求矮人谅解的心情下，遂发展出矮灵祭。矮灵祭由南群先举行，再由北群接着举行。赛夏人善用仪式来加强人际关系∶家庭、氏族、村落、地方群、整个民族群的成员均由不同的仪式加以整合。此外，还有一种相当特殊的“麻斯巴络祭”，是女儿回娘家祭祀娘家的祖灵，禀告祖灵出嫁的女儿已有幸福的家庭，所特别举行的礼俗。其他重要祭典还有播种祭、祖灵祭。, 文面与纹身：男女皆有，纹身则是猎头勇士的专利，通常刺青于胸前。男子成年时在上额及下颚各刺一列纹饰。女子仅刺在上额。和泰雅族在双颊刺上宽边的V形纹饰不同。猎过二个人头的男子则在胸前左乳肋骨刺第一道纹，猎三个首级者在右乳肋骨刺一道纹，往后如有收获依次再加刺纹。, 肩旗（kilakil）又称“舞帽”、“月光旗”，是各氏族的代表。南、北群的造型不同，肩旗上面写有家族的姓氏，在矮灵祭时独立绕行于祭场，通常由族里的男子负责扛旗。, 神鞭（Patbutu）是南赛夏人南祭团举行矮灵祭时使用的法器，北赛夏的仪式祭典中并不使用。神鞭由南赛夏朱姓的男性负责使用，若朱姓以外的人挥舞赛夏人认为会遭受天谴或不幸（若朱姓的妻子怀孕也不能碰，否则会对胎儿不利）。神鞭制作使用约二米的鹿仔树皮结索作成，根部留二十厘米，制成百步蛇头形做柄，其余除去木材部分，将树皮切割成三片交互编织成一条索，尾端在绑上八条约三厘米的藤条制作而成。传说神鞭象征百步蛇，有制煞避邪作用。神鞭的功能和意义在南赛夏人的眼中是一种传统信仰又可以抚慰他们心灵。早期的矮灵祭典中月光是很重要的，南赛夏人相信挥舞神鞭可以将乌云带走，为族人带来光明和平。所以南祭团在进行矮灵祭典若雨雾不止或乌云遮月的时候，认为矮灵作怪，这时由朱姓主祭者从祖灵屋里拿出神鞭，在舞场对着空气抽打，使神鞭发出“咻！咻！哒！哒！”声响，打的愈响亮，天气就会愈好。在矮灵祭典的时候，会有许多, 纺织材料大多是由妇女自行种植的苎麻，晒干作为麻线，以织布机织成服饰。也会使用狩猎后经揉制处理的皮革。近代渐为, 布夹：使用时放在腹部上，和背带绑在一起（两块长方形木条组合而成，扣合面有凹凸的榫接点，用来夹紧经线或织好的布）。, 打棒：每穿入一条线便以打棒打紧使布更紧密（状似刀两端尖中间宽，用密度较高的木材制作）。, 梭子：两端都有凹口，让纬线绕在梭子上面，穿梭入经线内（扁长的棒状物，竹或木制作）。, Hinihoan：艳丽纹饰的布料，主要用来制成祭典穿的服饰。纹饰的织法利用提经挑花夹织的方式，以及赛夏人广泛使用的浮织或双层织法，搭配组合织出各种华美的纹样。, 传统织纹图案常见的有菱形纹、卍字纹、○Ⅹ纹、线条纹等。主要由红、黑、白三色交错变化而成。以图案元素来说，和泰雅族的织布非常类似（菱形纹、线条纹）。赛夏人多将织纹图案视为是代表个人及家族传承的智慧与殊荣；每家有其熟练的图纹织造技术。. 赛夏族的矮灵祭在台湾原住民族中是极为特殊的祭典，这不是欢乐的丰年祭，反而是以赎罪的态度在面对的祭仪，是赛夏族的民族信仰里极重要的一部分。 其氏族分工非常清楚，各氏族各有其祭仪司职，维持传 … 苗栗向天湖欣赏到赛夏族的图腾听部落神秘传说. 赛夏人早期也是事游耕、山地烧垦及山区狩猎。后来受到周围强势民族的压迫，土地利用范围逐渐狭窄，而转变为定耕农业和林业的型态。面对强势的外在文化，老一辈的赛夏人对于传统祭典就更加珍惜… 赛夏氏族实行严格的父系社会和极严谨的姓氏社会组织，族内大事，由各氏族长老议决，这种政治制度称为“长老共议制”。 家族以男性最年长者为尊长，地位崇高，女性地位低微，寡妇或离婚的妇女必须重返娘家，离婚妇女的儿女则属于夫家。 矮灵祭又称达爱祭、二年祭。台湾省高山族赛夏人传统祭祀节日。每两年举行一次。时在农历十月十三日至十九日。为期六天。相传古时的达爱人与 赛夏人毗邻居住。关系极为融洽，后来因达爱人淫猥赛夏人妇女，被赛夏人设计坠河而亡。 现存的赛夏族群大致分布在两个区域：一在五峰乡，称为北群；另一在南庄向天湖附近，称为南群。矮灵祭典也轮流着一次在北群办，下一次换在南群办理，持续交替着。在被赵家提醒之后，南北群的朱家… 来源：去台湾旅游网 发布时间：2015-10-16 作者：颜小朵. 举例来讲，日本学者土田滋就以语言作为主要的判准，将台湾的原住民分成「高山族」和「平埔族」两大类。前者包括现今住在台湾高山地区和东部的9个族群：泰雅族、赛夏族、布农族、邹族、鲁凯族、排湾族、卑南族、阿美族、和雅美族。 赛夏族又分为南北两支，各有一名头目， 各家族的长老地位崇高。族内盛行以动物、植物和自然现象定为姓氏。宗教信仰是超自然神 和祖灵、矮灵，两年一次的矮灵祭是主要宗教活动，其它不同的祭祀由不同的 … 为南、北赛夏族，北赛夏居住于新竹县五峰乡，南赛夏居住于苗栗县南庄乡，南、北赛夏族各有长 老一名，长者在赛夏族中享有崇高的地位。目前，赛夏族人口仅三、四千人，是台湾高山九族中人 数最少的土著 … 在2004年，该族已经获得台湾“行政院原住民族委员会”的承认，正式成为台湾原住民的第12个族群。 文化特质 在台湾原住民中，在脸上刺青(人类学家称之为“黥面”或“纹面”)的民族是泰雅族与赛夏族，其中又以泰雅族最普遍。据说“黥面”有四种意义： 赛夏族原居于台湾北部沿海平原，清中期以后 由于汉人的侵垦，被迫不断向内陆山区迁徙。在迁 徙过程中，不同的移动路线导致赛夏族以鹅公髻山 和横屏背山为界线，分成南北两群，南群散居于苗 栗县的南庄乡与狮潭乡，北群则集中在新竹县的五 峰乡定居。 相传，赛夏族曾与矮人族生活在一起。矮人身材短小，却十分聪明，他们长于巫术，也擅农耕。矮人传授赛夏人农耕、医术及祭祀歌舞，赛夏人因此将其视为恩人，每当祭典节庆，都会请矮人前来饮酒作乐。但矮人生性好色，常常调戏赛夏妇女。 20日下午在西滨快速道路遭水泥搅拌车追撞造成2死的根氏家族，家族成员才在上个月下旬，在苗栗三湾乡苗124乙线发生车祸，当场撞死女婿及4个月大的外孙，根家出身南庄蓬莱村赛夏族，原本就是低收入户，同一家族不到一个月连续发生2起车祸，造成4名家族成员死亡，境遇悲惨令人不舍。, 据了解，遭遇不幸的根家与知名艺人根志优，是堂兄弟关系，根家有4个兄弟，20日车祸受伤的根文贵是老大，未婚，老2根文德，共生下2女，长女才19岁，长女在上次车祸中受重伤，目前还在台中童综合医院治疗中，根文德每天来往南庄与台中来照顾女儿，长女与许姓女婿生下2子，长子2岁，幼子4个月大，都在先后2次车祸中陆续过世，根文德幺女目前17岁，就读头份市某私立高中2年级，也在20日车祸中与2岁侄子一起遭遇不幸。, 根家首度发生车祸是在上月下旬，在苗栗县三湾乡苗124乙线上，死亡的许姓女婿，来自屏东的排湾族，自幼双亲不在，从国中毕业后就外出自力更生，结识根家长女后结婚，与岳父母同住。, 根家是低收入户，原住蓬莱村山区，但后来根文德在南庄分驻所旁，租下1栋铁皮屋供一家7口同住，每个月租金5千元，根文德夫妇平日则在南庄当地打零工维生。, 至于根文贵，虽然未婚，但对侄女们都非常疼爱，根家长女一度与许姓丈夫住在三湾，根文贵经常前往探视，并每天载送么侄女到头份上课，长女车祸后，根文贵更是每天到弟弟家帮忙照侄外孙和侄女，20日，他开车载著2人一同前往童综合探望长侄女，却不料遭遇水泥车追撞重伤，侄外孙及侄女丧命，根家人的境遇令人闻之鼻酸。, Netherlands halts AstraZeneca shots for under-60s, Chengdu 2021 World University Games postponed to 2022, France reports 213 COVID-19 deaths in one day, 根家许姓女婿一家3口上个月下旬才在三湾苗124乙线发生车祸造成2死。（头份警分局提供／谢明俊苗栗传真）. 20日下午在西滨快速道路遭水泥搅拌车追撞造成2死的根氏家族，家族成员才在上个月下旬，在苗栗三湾乡苗124乙线发生车祸，当场撞死女婿及4个月大的外孙，根家出身南庄蓬莱村赛夏族，原本就是低收入户，同一家族不到一个月连续发生2起车祸，造成4名家族成员死亡，境遇悲惨令人不舍。 赛夏语是台湾原住民赛夏族(saisiyat)说的语言。主要分布在台湾阿里山和五峰山一带山区，包括新竹县五峰乡大隘、花园、桃山等村；娥眉乡藤坪村；北埔乡内坪、大坪等村；苗栗县南庄乡蓬莱、东河、南江、西村、狮山等村；狮潭乡百寿村。 赛夏族的领地居于新竹县五峰和苗栗线龙潭、南庄交界的山区，以Ororok（鹅公髻山）与Iyabis（横屏背山）相连为线，赛夏族被分为Say Kilapa（北赛夏）与Say Maghahybon（南赛夏）两支。 高山族,高山族是中国台湾地区南岛语系各族群的一个统称。2008年，总人口为494107人。高山族主要居住在中国台湾省，也有少数散居在福建、浙江省等沿海地区。高山族聚居地区主要在台湾中部山区、东部纵谷平原和兰屿岛上。高山族以稻作农耕经济为主，以渔猎生产为辅。 带你走进神秘的台湾原住民部落——排湾族 鼻笛在传统上是属於排湾族贵族的乐器，一般人不可以吹奏，只有头目家男子可以使用，也唯有头目家男子追求女友，以及头目去世时才能吹奏双管鼻笛。 台湾地区少数民族：高山族、阿美族、泰雅族 、排湾族、布农族、卑南族、鲁凯族 、邹族、赛夏族、雅美族、邵族。他们都是台湾山区古老的土著居民，世世代代生活在这篇美丽富饶的土地上，是台湾文化的中的重要组成部分。 展开 很久很久以前，万能的神创造出一批人来，这些人就住在一块儿，快快活活地生活着。有一天，天空突然变得像铅一样的黑，狂风夹着海水向岸上冲来，倾盆的暴雨下个不停。山洪夹 ... 大洪水传说（6）赛夏族 …